Демко Александр "Послание Христа Ефесской церкви." (16.06.2024)

Демко Александр "Послание Христа Ефесской церкви." (16.06.2024)

Какой должна быть церковь, чтобы Господь её похвалил? Как вы оцениваете свою церковь? А по каким критериям её нужно и возможно оценивать? В Священном Писании запечатлены некоторые слова нашего Небесного Царя, сказанные им уже после Своего вознесения. Таких слов немного, а потому они особенно ценны. И прислушаться к этим словам особенно важно, чтобы проанализировать свою церковь, свою жизнь и спроецировать увещевания, обличения и наставления Христа Царя на наши обстоятельства и нашу церковь.

Скачать аудио

Скачать план-конспект

Показать план-конспект

Введение
- Какой должна быть церковь, чтобы Господь её похвалил? Как вы оцениваете свою церковь? А по каким критериям её нужно и возможно оценивать?
- На этой неделе церковь празднует вознесение нашего Господа Иисуса Христа. Интересно, что в Священном Писании запечатлены некоторые слова нашего Небесного Царя, сказанные им уже после Своего вознесения. Эти слова имеют огромную власть и авторитет. Они сказаны уже не столько человеком Иисусом Христом, сколько именно Небесным Царём, восседающим на Своём престоле и обладающим всей полнотой понимания происходящего. Таких слов немного, а потому они особенно ценны. И прислушаться к этим словам особенно важно, чтобы проанализировать свою церковь, свою жизнь и спроецировать увещевания, обличения и наставления Христа Царя на наши обстоятельства и нашу церковь.
- Прочитаем Отк 2:1-7.
  - Контекст: Бог обращается к Иоанну, который находится в заключении на острове Патмос. Он сослан за проповедь Слова Божьего. Господь даёт некое откровение о том, как Он действует, как Он оценивает происходящее и что всех нас ждёт в будущем. Через книгу откровение Бог утешает нас: несмотря на все страдания, которые есть и будут, Бог и Божье царство одержат победу. Отк 2-3 описывают, в каком состоянии находятся церкви Малой Азии. Эти главы - обращение Бога к семи церквям. Эти наставления имеют важное значение и для нас. Речь идёт о типичных переживаниях, проблемах, с которыми сталкиваются церкви. Существовали церкви и в других города (Неаполь, Колоссы), но представлены только эти.
  - Церкви представлены специфическим образом: Ефесская церковь находится в таком состоянии, что вскоре Бог может сдвинуть её светильник. Интересно заметить, что последняя, Лаодикийская, церковь находится в аналогичном положении: она тоже близка к состоянию отвержения и исчезновения. Вторая и шестая испытывают большое давление извне. В третьей и пятой есть как нечестивые, так и праведники. Четвёртая церковь терпима к лжеучениям.
Раскрытие темы
- Важность церкви
  - Христос обращается не к отдельным верующим, а к общине. Он находится среди церквей (Отк 2:1). Более того, Он оценивает нашу церковную жизнь, Ему не всё равно. Ему важны наши достижения и Он печалится, когда мы отходим от Него.
  - Это явно противоречит пониманию некоторых, что главное - верить в душе?, или что церковь не важна. Есть и другая крайность - когда на первый план выходит принадлежность человека определённой конфессии или деноминации, при этом личная святость и вера человека уходят на второй план.
  - Это отражает Божий замысел относительно духовного пути для христиан: Бог предусмотрел, чтобы Его дети росли духовно не по отдельности, а совместно (Еф 4:11-16).
- Опасность, с которой церковь может столкнуться
  - Предыстория
    - Лет за 40 до того, как Иоанн написал книгу Откровение, Апостол Павел провёл три года в городе Ефесе. Многие люди обратились к Господу. Церковь росла, развивалась и трудилась. Бог через Павла зажёг светильник этой церкви. И в первое время церковь в Ефесе была сильным светильником - множество людей пришли в церковь и сожгли свои колдовские книги.
    - Покинув Ефес, Апостол Павел собирает пресвитеров Ефесской церкви и говорит им, что к ним войдут лютые волки, из них самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, чтобы увлечь учеников за собой (Деян 20:29-30).
    - Спустя время, Апостол Павел посылает в Ефес Тимофея, который должен был увещевать находящихся в Ефесе, чтобы они не занимались баснями и избегали различных ненужных споров. Ещё через несколько лет Апостол Иоанн пишет, что церковь справилась с теми, кто пытался навести смуту в церкви и "увлечь учеников за собою" - кто называл себя Апостолами, но оказались лжецами. Церковь смогла преодолеть эти трудности и распознать лжеучения.
  - Что же могло произойти с такой церковью, у которой были такие учителя, у которой было заложено такое библейски здравое основание? Христос отвечает: они оставили первую любовь.
    - Вряд ли идёт речь о потере чувств. В Библии вообще, когда говорится о любви, редко имеются в виду чувства. Вспомните хотя бы первую и наибольшую заповедь: возлюби Господа Бога. Вы пробовали заставить себя любить? Вы можете заставить себя гневаться или бояться? Ясно, что речь идёт не об эмоции или чувстве. Призыв идёт к нашей воле. А потому и под любовью к Богу понимается в первую очередь наше отношение к Богу, наша сфокусированность на нём, наше желание угодить Ему.
    - Более того, Иисус Христос обращает Свои слова не к отдельным верующим, а к церкви, которая на тот момент существовала уже примерно 40 лет. Церковь оставила свою первую любовь. Церковь потеряла свою сосредоточенность на Христе.
  - Существует такое понятие, как "синдром второго поколения". "Второе поколение имеет естественную тенденцию войти в статус кво и потерять видение первого поколения… Слишком часто опыт второго поколения - это то, о чём они только слышали от родителей и не пережили сами. История Церкви полна примеров этого. Ревность родителей о Господе Иисусе Христе превращается в формальность для детей и апатию для внуков. Они знают о Его делах, но они не знают и не признают Его самого. Они потеряли связь с Богом. Здесь мы подходим к сердцевине синдрома второго поколения – она в состоянии «не холоден, не горяч», в безразличии, в апатии по отношению к удивительным библейским истинам, которые мы слышали с детства от наших учителей.» (Алексей Коломийцев)
  - Ефесская церковь много трудилась. Но, похоже, они забыли, зачем и для кого они трудятся. Похоже, они больше не могли сказать, что прежде всего любят Бога, а всё остальное - на втором плане.
    - Есть риск настолько увлечься служением, чтобы забывается собственно цель служения. Уходит любовь к Богу и людям. Её заменяет обязательства, планы, традиции.
    - "Христианская церковь и христианская жизнь может стать привычной и удобной средой существования. Нам хорошо быть вместе, мы приходим в церковь и просто наслаждаемся пребыванием в этой привычной хорошей обстановке, у нас хорошее общение, мы знаем братьев и сестёр, у нас хорошие отношения, мы наслаждаемся этими отношениями. Нам важно трудиться и как-то реализовывать себя. Но даже труд может стать наслаждением сам по себе. Мне хорошо, что я служу, я самореализовываюсь в этом служении и наслаждаюсь этим. Всё это вполне может существовать вне Бога, точнее помимо любви к Богу. Можно радоваться церковной жизнью, не обращая внимание на Бога." (Павел Тогобицкий "Потеря первой любви")
- Как преодолеть данную опасность
  - Смотреть на Христа
    - Во-первых, обратите внимание, как Христос говорит о Себе, когда явился Иоанну, до обращения к конкретным церквам (Отк 1:10-20). Можно часто услышать от скептиков возражение: дескать, Иисус Христос никогда не говорил о Себе, что Он - Бог. Но эти слова являются прямой речью Христа и явно указывают на Его Божественность, особенно Отк 1:17 - "Первый и Последний".
    - Во-вторых, при обращении к каждой церкви Господь вначале описывает Свои характеристики. И в этом описании заключён ответ. Чтобы научиться любить Бога, нужно учиться видеть Его таким, какой Он есть: видеть Его властвующим над творением, видеть Его присутствующим в Его церкви, видеть Его суд, заботу и милость, видеть Его жертву, красоту и силу. Нам нужно научиться видеть и знать Христа.
    - "Призыв полюбить Христа кажется странным. Ведь любовь - это и определённая эмоция. Нельзя сказать самому себе "люби Бога", а не люби "комфортную церковную и повседневную жизнь". Мы учимся любить, видя Его совершенство, мы учимся любить того и то, на чём сосредотачиваем своё внимание." (Павел Тогобицкий "Потеря первой любви")
    - Познавайте Бога (в том числе через изучение Писания), размышляйте о Нём, о Его качествах. Не позволяйте суете, привычкам, традициям и особенно церковным обязанностям отвлекать вас от Него.
  - Смотреть в будущее
    - Обращение к каждой церкви заканчивается обетованиями, имеющими отношение к вечности.
    - В нашей жизни многое определяется нашими мечтами и ожиданиями. Мы выстраиваем свою жизни исходя из планов чего-то достичь в будущем. Мы можем мечтать о благосостоянии, успехе, признании, комфорте для себя и близких. И эти мечты о будущем определяют наши решения и поведение в настоящем. Более того, предмет наших стремлений и мечтаний в итоге всё больше будет и объектом нашей любви: о чём мы мечтаем, то в итоге мы и полюбим.
    - Нам нужно прилагать сознательные усилия, чтобы наполнять свою жизнь небесными ценностями и думать о будущем, которое Иисус Христос для нас приготовил. Нужно учиться думать, мечтать, понимать, что мы нуждаемся не просто в земном комфорте, но и в вечной жизни. Мы не только мечтаем организовать жизнь вокруг нас и избавиться от неприятностей. Мы нуждаемся, чтобы была преобразована вся Вселенная; чтобы воля Божья была явлена и на земле, как на небе; чтобы Христос царствовал и как можно большее количество людей могли принять участие в Его Царстве.
    - "побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия" - размышляйте об этом чаще.
  - Смотреть на себя
    - Христос призывает ефесскую церковь посмотреть на себя - на свой путь, вспомнить, какой церковью она была раньше, когда она перестал такой быть, увидеть последствия, к которым это привело, и принять решение покаяться и вернуться к первой любви - вернуть свою сосредоточенность на Христе.
    - Покаяние - это то, с чего началась наша христианская жизнь. И иногда нужно набираться смелости, чтобы признать себе, что что-то пошло не так и жизнь пошла не в том направлении, попросить прощения, разворачиваться и исправляться.
      - Если мы осознаём, что начали уходить от Бога, нужно сказать "стоп", признаться Богу в этой ошибке и попросить у Него помощи исправиться.
      - Необходимо периодически спрашивать себя: Зачем я делаю то, что делаю? Что и кого я люблю? И если наш диагноз тоже можно охарактеризовать словами "оставил первую любовь свою", надо срочно принимать меры по исправлению.
    - Особенно, когда речь идёт о всей церкви: церковь может увлечься "духовной суетой", забыв о своём предназначении. Христу не нужна такая церковь. Если церковь не указывает на Него, если члены церкви совершают свои дела в первую очередь не для Него, то Христу не нужна такая церковь.
      - Осознайте и признайте, что свой труд вы совершаете для Христа. Подумайте, в чём конкретно будет проявляться разница: когда человек совершает служение для Бога, и когда для себя и для какой-то другой цели.
      - Поэтому, например, наша церковь старается не привязываться к форме. Мы имеем смелость перестраивать форму в соответствие с тем, ради чего это делается. Периодически на братских, пресвитерских советах мы задаём себе вопрос: отражает ли форма богослужения и других мероприятий цель, ради которой церковь совершает свой труд. И иногда меняем эту форму.
      - Наш путь освящения формируется верным пониманием Бога, а не знанием принципов и правил, принятых в той или иной культуре или церкви. Без личных отношений с Господом наше христианство сводится к правилам, ритуалам и спорам о том, кто лучше знает тонкости закона и точнее исполняет заповеди. Такое отношение к Божьим требованиям парализует и не способствует духовному росту. Освящение вне контекста личных отношений с Богом превращается в сухое законничество.
    - Интересно заметить, что Бог не призывает перестать совершать верные дела, он не противопоставляет церковную жизнь отношениям со Христом. Не нужно оставлять организованную церковную жизнь и искать особые чувственные переживания. Христос призывает ефесскую церковь творить прежние дела: продолжать называть грех грехом, продолжать бороться с лжеучениями и творить добрый дела. Этот труд имеет смысл и он должен продолжаться. Но этот труд должен быть дополнен правильными отношениями с Богом. Точнее должны быть выстроены верные приоритеты: труд должен совершаться с ясным осознанием, что он совершается ради Бога и Его славы; церковь должна снова стать церковью, любящей Бога и ожидающей встречи с Ним.
- Заключение
  - В этом и заключается суть Евангелия - в сосредоточенности на Христе. Мы не делами спасаемся, а только тем, что сделал Христос. Поэтому отношения с Ним - всегда должны быть на первом месте. Дела тоже важны, потому что это то, что Бог ожидает от нас, сделав нас Своими детьми. Но дела без отношений с Богом - Ему не нужны.
  - Вопросы на применение:
    - Осознаём ли мы значимость и важность поместной церкви?
    - Познаём ли мы Христа?
    - Творим ли мы добрые дела ради Господа, Которого любим?
    - Мечтаем ли мы о будущем, которое Христос нам приготовил?
    - Каемся ли мы, замечая, что дорога пошла не туда?